ch19 悔改 repentance

Arial; Times New Roman; Symbol; Wingdings; ZapfDingbats; 'Then has God also to the Gentiles granted repentance unto life.' Act_11:18 .

「這樣看來，上帝也賜恩給外邦人，叫他們悔改得生命了。」徒 11:18。

悔改似乎是一顆難以下嚥的苦藥，但它是為了清除罪惡的壞脾氣。有些反律主義者（Antinomian spirits）將其斥為律法主義的教義；但基督自己也傳講悔改。「從那時候，耶穌就開始傳道，說：『你們要悔改！』」太 4:17。在他升天前的最後告別中，他吩咐「人要奉他的名傳悔改、使罪得赦的道」。路 24:47。悔改是一種純粹的福音恩典。行為之約（Covenant of Works）不允許悔改；它咒詛所有不能完全且親身順服的人。加 3:10。悔改是藉著福音而來；它是基督救贖的果實，使悔改的罪人得救。它藉著福音的職事而產生，當福音將被釘十字架的基督呈現在我們眼前時。悔改不是隨意的，而是必要的；沒有悔改就不能得救。「你們若不悔改，都要如此滅亡！」路 13:3。我們應當感謝上帝，在我們遭遇船難之後，他還給我們留下了這塊木板。

I. 我將首先指出悔改的偽冒品。

[1] 天然的柔弱與敏感。 有些人天生情感細膩，當他們看到任何可憐的對象時，就容易哭泣和心軟。這些不是悔改的眼淚：因為許多人為他人的苦難哭泣，卻不能為自己的罪哭泣。

[2] 律法的恐懼。 一個長期活在罪中的人，最終會有所覺悟；他看到地獄正要吞噬他，心中充滿痛苦和恐懼；但過了一會兒，良心的風暴過去了，他又平靜下來。他於是斷定自己是真正的悔改者，因為他曾感受到罪的苦澀，但這不是悔改。猶大也曾心煩意亂。如果痛苦和煩惱足以構成悔改，那麼地獄中的人將是最悔改的，因為他們心中最痛苦。心煩意亂可能存在，但卻沒有為得罪上帝而憂傷。

[3] 輕微膚淺的憂傷。 當上帝的手重重地壓在一個人身上時，例如他生病或跛腳時，他可能會發出一聲嘆息或眼淚，說：「主啊，憐憫我！」然而這不是真正的悔改。亞哈所做的比這更多。「他撕裂衣服，禁食，身穿麻布，緩緩而行。」王上 21:27。他的衣服撕裂了，但他的心沒有。眼睛可能濕潤，但心卻是堅硬的。杏子外面可能柔軟，但裡面卻有堅硬的核。

[4] 心中升起的上帝感動。 並非每一個好的感動都是悔改。有些人認為，如果他們心中有感動要斷絕罪惡，並變得虔誠，這就是悔改。正如魔鬼可能在敬虔的人心中激起邪惡的感動，上帝的靈也可能在惡人心中激起好的感動。希律因施洗約翰的講道而心中激起許多好的思想和傾向，但他並沒有真正悔改，因為他仍然活在亂倫之中。

[5] 誓言和決心。 有些人在生病時許下什麼誓言和莊嚴的承諾，說如果上帝使他們康復，他們將會成為新造的人，但之後他們又和以前一樣糟糕！「你曾說：『我必不犯罪。』」這是一個決心：但儘管如此，她仍然追逐她的偶像。「你在各高岡上、各青翠樹下行淫。」耶 2:20。

[6] 停止某些明顯的罪。

(1) 一個人可能停止某些罪，卻保留其他罪。希律改正了許多錯誤，但卻保留了他的希羅底。

(2) 舊的罪可能被放棄，以迎接新的罪。一個人可能放棄放蕩和揮霍，轉而貪婪；這只是以一種罪換取另一種罪。

這些都是悔改的偽冒品。現在，如果你發現你的悔改是偽冒的，並且你沒有正確地悔改，那麼就改正你所做錯的事。就像身體一樣，如果骨頭接錯了，外科醫生別無他法，只能再次打斷它，然後重新接好；你對悔改也必須如此；如果你沒有正確地悔改，你的心必須以敬虔的方式再次破碎，並且比以往任何時候都更深地為罪受苦。

II. 這引導我來闡明悔改的內容。

悔改包含兩件事：謙卑和轉變。

[1] 謙卑。 「如果他們未受割禮的心謙卑下來。」利 26:41。正如經院學者所說，有兩種謙卑，或心靈的破碎。

(1) 磨損（Attrition）；就像岩石被擊碎一樣。這是藉著律法完成的，律法是擊碎心靈的錘子。

(2) 痛悔（Contrition）；就像冰融化成水一樣。這是藉著福音完成的，福音如同火，能「融化人心」。耶 23:9。對被濫用的恩慈的感受會引起痛悔。

[2] 轉變，或改變。 「藉著心意的更新而變化。」羅 12:2。悔改使整個人發生改變。就像酒倒入一杯水中，它會滲入水的每個部分，改變水的顏色和味道；同樣，真正的悔改不會停留在一個部分，而是會擴散並蔓延到每個部分。

(1) 悔改使心意改變。 以前，一個人喜歡罪，並為其辯護，就像約拿說：「我發怒是好的。」拿 4:9；或者我發誓、犯安息日是好的。當他悔改時，他的判斷力改變了，他將罪視為最大的邪惡。希臘文中「悔改」一詞的意思是「後來的智慧」；當我們看到罪是多麼醜陋和該死的事時，我們就改變了心意。保羅在歸信之前，確實認為他應當做許多與耶穌的名相悖的事（徒 26:9）；但當他悔改時，他有了另一種心意。「我將萬事看作有損的，因為認識我主基督耶穌為至寶。」腓 3:8。悔改使判斷力改變。

(2) 悔改使情感改變。 情感在意志之下運作，如同總司令。它使情感發生質變。它將在罪中歡樂轉變為為罪憂傷；它將在罪中大膽轉變為聖潔的羞恥；它將對罪的愛轉變為恨。正如暗嫩恨他瑪比他愛她更甚（撒下 13:15），真正的悔改者恨罪比他愛罪更甚。「我恨惡一切虛假的道。」詩 119:104。

(3) 悔改使生活改變。 雖然悔改始於心，但它不會止於此，而是會進入生活。它始於心。「耶路撒冷啊，洗淨你的心！」耶 4:14。如果泉源污穢，就流不出純淨的水。但雖然悔改始於心，它不會止於此，而是會改變生活。悔改在保羅身上帶來了多大的改變！它將一個逼迫者變成了傳道者。它在獄卒身上帶來了多大的改變！徒 16:33。他帶保羅和西拉去，洗他們的傷口，並擺上食物給他們吃。它在抹大拉的馬利亞身上帶來了多大的改變！她以前用淫蕩的擁抱親吻她的情人，現在卻親吻基督的腳；她以前習慣捲髮，用昂貴的珠寶裝飾，現在卻用頭髮擦拭基督的腳；她以前用充滿情慾的眼神和不潔的目光引誘她的情人，現在卻成了淚水的泉源，洗滌她救主的腳；她以前習慣說虛妄和輕浮的話，現在卻成了讚美上帝的樂器。這種生活的改變包含兩件事：

[1] 終點（terminus a quo），即斷絕罪惡。 「藉著公義斷絕你的罪。」但 4:27。這種斷絕罪惡必須具備三個條件。

(1) 必須是普遍的，斷絕所有的罪。 一種疾病也能致命，就像多種疾病一樣。一種持續的罪也能導致永恆的定罪，就像多種罪一樣。真正的悔改者斷絕隱藏的、有利可圖的、習慣性的罪；他拿起治死（罪性）的犧牲刀，刺穿他最親愛的私慾的心。

(2) 斷絕罪惡必須是真誠的；它不應出於恐懼，而應基於屬靈的理由； 例如出於厭惡和反感，以及對上帝的愛。如果罪沒有如此邪惡的後果，真正的悔改者也會出於對上帝的愛而離棄它。分離冰凍之物最好的方法是火。當罪和心凍結在一起時，分離它們最好的方法是愛的火。我豈能得罪一位恩慈的父，濫用那赦免我的愛呢？

(3) 斷絕罪惡必須是永久的，從此不再與罪有任何瓜葛。 「我與偶像還有什麼關係呢？」何 14:8。悔改是一種屬靈的離婚，必須持續到死亡。

[2] 生活改變包含終點（terminus ad quem），即歸向主。 這被稱為「向上帝悔改」。徒 20:21。當我們悔改時，僅僅放棄舊的罪是不夠的；我們必須投身於上帝的服事；就像風離開西方，轉向相反的方向一樣。悔改的浪子不僅離開了他的妓女，而且起來去見他的父親。路 15:18。在真正的悔改中，心直接指向上帝，就像指南針指向北極一樣。

應用。 讓我們都投入這項偉大的悔改工作；讓我們真誠而迅速地悔改：讓我們為我們所有的罪，我們的驕傲、魯莽的憤怒和不信而悔改。「沒有悔改，就沒有赦免。」當罪人仍在叛逆之中時，上帝聖潔的本性是不會赦免他的。哦，與上帝相遇，不是帶著武器，而是帶著淚水。

為了激發你進入一種融化、悔改的心境：

(1) 思考罪中有什麼，以至於你應當繼續實行它。 它是「被咒詛之物」。書 7:11。它是邪惡的精髓。它玷污了靈魂的榮耀；它就像美麗上的污點。它被比作瘟疫的瘡。王上 8:38。沒有什麼比罪更能將人的榮耀變成羞恥。沒有悔改，罪會導致永恆的定罪。Peccatum transit actu, manet reatu [罪的行為會過去，但罪責會留下]。罪起初在杯中顯現其顏色，但之後它會像蛇一樣咬人。啟 9:7 中的那些蝗蟲是罪的象徵：「頭上戴著好像金的冠冕，頭髮像女人的頭髮，牙齒像獅子的牙齒，尾巴有刺。」未悔改的罪以悲劇告終。它的父親是魔鬼，伴侶是羞恥，工價是死亡。羅 6:23。那麼，罪中有什麼，以至於人們應當繼續實行它呢？不要說它是甜美的。誰會渴望那致人於死的快樂呢？

(2) 悔改非常討上帝喜悅。 沒有什麼祭物比破碎的心更好。「上帝啊，憂傷痛悔的心，你必不輕看。」詩 51:17。奧古斯丁在生病時，曾將這句話寫在他的床頭。當寡婦將空器皿帶給以利沙時，油就倒進了這些器皿中。王下 4:6。將一顆破碎痛悔的心這個空器皿帶給上帝，他就會倒進憐憫的油。悔改的眼淚是上帝和天使的喜樂。路 15:7。鴿子喜歡在水邊，上帝的靈曾以鴿子的形狀降臨，他當然非常喜愛悔改的淚水。馬利亞站在耶穌腳前哭泣。路 7:38。她帶了兩樣東西給基督，眼淚和香膏；但她的眼淚對基督來說比她的香膏更寶貴。

(3) 悔改引導赦免。 因此它們是結合在一起的。「悔改和赦免。」路 24:47。罪的赦免是最豐富的祝福；它足以使病人康復。「城內居民必不說：『我病了。』其中居住的百姓，罪孽都赦免了。」賽 33:24。赦免為我們確立了更豐富的應許憲章。赦免的憐憫是使所有其他憐憫更甜美的調味品；它使我們的健康、財富和榮譽更甜美。大衛頭上戴著純金的冠冕。詩 21:3。大衛最感謝上帝的，不是上帝將金冠戴在他頭上，而是上帝將憐憫的冠冕戴在他頭上。「他以仁愛和慈悲為你的冠冕。」詩 103:4。這憐憫的冠冕是什麼？你可以在詩 103:3 中看到：「他赦免你一切的罪孽。」大衛因被赦免所加冕而歡喜，勝過他戴著純金的冠冕。現在，是什麼為罪的赦免開路呢？不就是悔改嗎？當大衛的靈魂謙卑破碎時，先知拿單給他帶來了好消息。「耶和華已經除掉你的罪。」撒下 12:13。

但我的罪如此之大，即使我悔改，上帝也不會赦免它們！上帝不會違背他的應許。「背道的以色列啊，回來吧！這是耶和華說的。我必不使我的怒氣臨到你們，因為我是慈愛的。」耶 3:12。如果你的罪像岩石一樣，但在你悔改之後，上帝憐憫的海洋也能將它們淹沒。「你們要洗滌，使自己潔淨。」賽 1:16。在悔改的盆中洗滌。「耶和華說：『你們來，我們彼此辯論。你們的罪雖像朱紅，必變成雪白。』」賽 1:18。瑪拿西是一個罪大惡極的罪人；但當他大大謙卑自己時，憐憫的金杖就伸了出來。當他的頭成為為罪哭泣的泉源時，基督的肋旁就是洗去罪的泉源。毀滅人的不是罪的巨大，而是不悔改。那些參與釘死基督的猶太人，在他們悔改之後，發現他們所流的血是醫治他們的萬靈丹。當浪子回到他父親那裡時，他父親給他穿上袍子，戴上戒指，並且「親吻他」。路 15:20，路 15:22。如果你斷絕你的罪，上帝就會成為你的朋友；上帝的一切都將是你的；他的能力將是你的，來幫助你；他的智慧將是你的，來引導你；他的靈將是你的，來聖化你；他的應許將是你的，來安慰你；他的天使將是你的，來保護你；他的憐憫將是你的，來拯救你。

(4) 悔改的眼淚中蘊含著許多甜美。 靈魂從未如此擴展和內心喜悅，如同它能為罪而溫柔地融化時。哭泣的日子是節日。希伯來文「悔改」（nicham）的意思是「安慰」（consolari）。「你們的憂愁要變為喜樂。」約 16:20。基督將淚水變為美酒。大衛是以色列偉大的哀悼者，也是甜美的歌唱者。真正的悔改者所發現的喜樂，是天堂喜樂的預嘗和預享。惡人的喜樂轉為悲傷：悔改者的悲傷轉為喜樂。雖然悔改起初看似荊棘叢生、苦澀難耐，但基督徒卻能從這荊棘中採摘葡萄。所有這些考量都可以在我們靈魂中開啟一道敬虔憂傷的脈絡，使我們既能為罪哭泣，又能轉離罪。如果上帝恢復安慰，那一定是給他的哀悼者。賽 57:18。當我們哭泣之後，讓我們仰望基督的寶血以求赦免。像那位聖潔的人一樣說：lava, Domine, lacrimas meas：「主啊，用你的寶血洗淨我的眼淚。」我們在淚水中滴下罪，需要基督的寶血來洗淨它們。

這種悔改不應僅僅持續幾天，像為朋友哀悼一樣很快就結束，而必須是我們一生的工作；敬虔憂傷的流淌不應停止，直到死亡，那時，像所有其他眼淚一樣，這些敬虔憂傷的眼淚也將被擦去。罪得赦免之後，我們仍需悔改。我們不斷地累積罪債，「我們天天犯罪，因此必須天天悔改。」有些人為罪流下幾滴眼淚；然後，就像寡婦的油一樣，流了一會兒就停止了。許多人，如果悔改的膏藥開始有點刺痛，就把它撕掉；然而悔改的膏藥必須一直敷著，直到死亡，那時，像所有其他眼淚一樣，這些敬虔憂傷的眼淚也將被擦去。

我們該怎麼做才能獲得一顆悔改的心呢？向神祈求。這是他的應許，要賜給我們「肉心」（結 36:26）；並將「施恩叫人懇求的靈」澆灌在我們身上。亞 12:10。祈求上帝的「聖靈」。「他使風颳起，水就流動。」詩 147:18。當上帝聖靈的風吹拂我們時，悔改的淚水就會從我們身上流出。

來源： Thomas Watson - The Doctrine of Repentance.topx

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轉換日期： 2026-05-19